人們常說“開卷有益”。的確是這樣，當(dāng)你打開絢麗多彩的書，你就進(jìn)起了知識(shí)的大門。你便在知識(shí)的海洋中遨游。

本期主持人

好書的確對(duì)大家有益，但開卷未必有益，就舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，大家都知道蟲子無非就分兩種：害蟲和益蟲。既然蟲子都尚可分為害蟲和益蟲，更何況書籍呢！

讀書會(huì)坐席

讀書有法，才能更好的實(shí)現(xiàn)開卷有益。智成人的讀書方法，則是讀經(jīng)典作品，洞見古人智慧精華，充分領(lǐng)悟經(jīng)典文字的思想魅力，與當(dāng)下有機(jī)地結(jié)合起來，加以深入地思索與實(shí)踐，產(chǎn)生新的共鳴、啟迪與智慧，從而推進(jìn)自我進(jìn)步。

接下來步入正題，進(jìn)入智成纖維第133期讀書會(huì)，讓我們細(xì)細(xì)品味，深深體會(huì)，認(rèn)真領(lǐng)略，那書中的墨趣、書香、字韻，還有那叩動(dòng)心門的書之精魂，感受那書中意韻帶給心田的潤(rùn)澤吧……

由分享者謝龍珠為我們帶來《混沌之死》

混沌代表的是道，代表的是宇宙的原本，代表的是人類之初，代表的是人生之始。鑿開七竅而混沌死，意思是說，大道本來是渾然一體，無所分界的，宇宙本來是混混沌沌、無有南北的，迷迷昏昏、無心無欲的，可是由于天地的開辟，破壞了大道的同一，由于萬物的滋生，破壞了宇宙的混蒙，由于人類的開化，破壞了原始的敦厚，由于智能的開發(fā)，破壞了孩提的童真。從此大道的同一隱沒了，宇宙的混沌消散散了，人類的純樸泯滅了，嬰兒的童真遺失了，說得簡(jiǎn)單一些，也就是說，鑿死了混沌才出現(xiàn)了天地，鑿死了混沌才出現(xiàn)了凡人。

由分享者杜世志為我們帶來《 應(yīng)科目時(shí)與人書 》

《應(yīng)科目時(shí)與人書》是唐代文學(xué)家韓愈于貞元九年（793年）寫給韋舍人的一封信。在信中，作者通過生動(dòng)貼切的比喻，巧妙地把自己的處境、心理狀態(tài)、要求和對(duì)方的身份作用具體而細(xì)微地表達(dá)出來，抒發(fā)了自己空懷奇才而不見重用的積郁。全文帶有寓言色彩，構(gòu)思巧妙，生動(dòng)活潑，氣勢(shì)充沛，富于變化。

由分享者劉曉燕為我們帶來《報(bào)任安書》

《報(bào)任安書》是漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。作者在信中以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了為著作《史記》而不得不含垢忍辱茍且偷生的痛苦心情。文章發(fā)語酸楚沉痛，筆端飽含感情，是一篇不可多得奇文，具有極其重要的史料價(jià)值。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然，前后照應(yīng)；說理和敘事融為一體，清晰透辟；語言豐富而生動(dòng)，句子或長(zhǎng)或短，以排比、對(duì)偶句穿插其間，使文章更富于感情色彩。

由分享者竺德瑯為我們帶來《殺駝破甕》

本文共涉及兩個(gè)人物，其中對(duì)駱駝的主人盲目聽信他人意見的行為進(jìn)行了諷刺，同時(shí)也對(duì)那個(gè)老人不懂裝懂的表現(xiàn)進(jìn)行了嘲諷。雖然在通常情況下，集思廣益，從善如流，往往能在做事時(shí)有事半功倍，錦上添花的效果．但如果不經(jīng)思考就接受別人的意見，連旁人的“餿主意”也言聽計(jì)從，結(jié)果只能像個(gè)笨人一樣賠了駱駝?dòng)终哿水Y。

世上不可能有那種“既殺駝，而復(fù)破甕”的傻子，但思想方法呆板，機(jī)械的人是不少的。

以譬喻的手段，來使人們獲得無上的智慧，這是《百喻經(jīng)》的根本所在。譬喻的形式就好像用來裹藥的樹葉，當(dāng)人有病時(shí)，就取出藥來用，而自然地將裹藥用的葉子扔掉。所以有智慧的人讀了這部書，應(yīng)當(dāng)拋開譬喻故事的形式，抓住其中所蘊(yùn)含的意義。這個(gè)故事就啟示我們：凡事要認(rèn)真思考，仔細(xì)研究，不能因小失大，更不能盲目聽從他人的建議。

由分享者王槐威為我們帶來《 口技 》

《口技》是一篇清朝文學(xué)家林嗣環(huán)的散文作品，寫的是一場(chǎng)精彩逼真的口技表演，表現(xiàn)了三個(gè)場(chǎng)面：一家四口人由夢(mèng)而醒，由醒而夢(mèng)，火起后眾人的慌亂惶恐。文章贊揚(yáng)了口技藝術(shù)的魅力和表演者高超的技藝。

由分享者何暢為我們帶來《 圍爐夜話 71-75則》

聽平常話做本分人，《圍爐夜話》分為221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個(gè)方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立業(yè)”為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》并稱處世三大奇書。

由分享者張德雄為我們帶來《荀子》 -修身篇上

這是一篇專門論述修身之道，即如何進(jìn)行道德修養(yǎng)以及最后所達(dá)到境界的文章。文章首先指出，修身養(yǎng)性是一件關(guān)系到個(gè)人安危、國(guó)家存亡的大事。然后指出，君子有所謂"遍善之度 "，即無往而不善之道，用此可治氣養(yǎng)心，可修身自強(qiáng)，其功堪稱重大。這 "遍善之度 " 就是禮。在談到具體的修養(yǎng)方法時(shí)，文章指出修身養(yǎng)心之術(shù)，"莫徑由禮，莫要得師，莫神一好 " ，強(qiáng)調(diào)了禮的正身作用與師的正禮作用在修身中的重要作用，以及堅(jiān)持不懈、用心專一的重要性。最后指出，具備了道德修養(yǎng)的人，就能夠做到驕富貴、重道義、輕王公，走遍天下而受人尊敬，并獲得上天的福佑。

擇好書，會(huì)看書，開卷自然有益！智成纖維第133期讀書會(huì)在這里就要說再見了，讓我們一起期待下期讀書會(huì)，我們不見不散！